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藏族拉伊
拉伊是藏族民歌中的一支奇葩，与藏民族的成长历程同步，在三大藏族聚居区之一的“下部多康”安多藏族聚居区广为流传，深受广大藏族群众喜爱。它多分布在青海湖环湖地域和黄河流域，以海南藏族自治州、黄南藏族自治州为中心向四方辐射。
藏族拉伊种类丰富，数量浩繁，曲调因地域不同而形成多种风格。拉伊的内容都是藏族青年男女倾吐爱慕之情的情歌，通常不能在公开场合如家或村庄中咏唱，而只能在山野间引吭高歌。它没有固定的歌词，是演唱者触景生情，随兴编唱，巧妙地运用比喻等方法，形象而生动地向对方表达演唱者的思想感情。
玉树藏族民歌
被誉为“民歌之乡”的玉树藏族自治州，是藏族民歌的富矿区。玉树民歌历史悠久，它的产生可追溯至人类语言的产生。传统意义上的玉树民歌由“勒”“拉伊”“闯勒”“吉莫”等组成。“勒”的内涵比较丰富，除忌男女爱情外，广涉天上人间、万事万物，无所不包;“拉伊”就是情歌，以男女爱情为主要内容，因涉及爱情，所以不能在亲人在场的和有血缘关系的异性面前唱。“闯勒”中也有涉及男女相互爱慕、思念、忧怨的一些内容，但主要内容反映游侠自由放浪，四处漂泊的经历;“古莫”是一种卦情歌，以传递爱慕信息进進行的情感交流，是男女青年用来占卜的爱情歌。还有“琼勒”为敬酒歌，“哟啦”为收割打场歌，“均勒”为打墙歌，不同种类的玉树民歌风格迥异、各具特色、音域开阔、意境深远，或自吟自唱，或对唱互歌，一般为三段式。
玉树民歌是玉树藏民族情感的结晶，心声的流露，是群众生活的百科全书，是了解藏族群众生活的镜子，是研究藏民族不同社会形态的珍贵文化遗产。
来源：银河演员网新闻
藏族螭鼓舞
藏族螭鼓舞流传于我省循化撒拉族自治县一带，在历史上受到了吐蕃文化以及吐谷浑文化、西夏文化、蒙古文化和汉文化多元文化影响，古代文化遗存和现代文化形态并存。最早是当地藏族原始宗教祭祀舞蹈，对于研究藏族古代文化、宗教舞蹈和舞蹈史，都具有较高的价值。
螭鼓舞经世代流传演变，已形成较为固定的表演形式和风格。其中循化道帏乡宁巴村螭鼓舞的表演程式保存的较为完整，动作和队形丰富多变，具有代表性。舞时，舞者左手执鼓，右手拿鞭，边击边舞，一般无需其它乐器伴奏。每段以领舞者的鼓点为段首起始信号，众人随之起舞，段落之间稍有间隔，舞至中段时，可由四至六人居中央演唱民歌等，舞者趁机小憩。各地各村螭鼓舞的段落、段落名称及动作不甚一致，展现出粗犷刚健、热烈奔放的青藏高原舞蹈文化特征，以及古老纯朴的原始宗教文化遗风。螭鼓舞舞姿棱角鲜明，鼓点雄浑，富有男性阳刚之美，与藏族民间舞蹈的基本风格一脉相承。
青海平弦、越弦
青海平弦也称“赋子”，是青海地方曲艺的一种。主要流传于以省会西宁为中心的湟中、湟源、大通等湟水流域农農业区，它的曲调繁多、优美婉转，唱词严谨典雅、风格独特，遗产极極为丰富。素有十八杂、二十四调之称，深受当地广大群众喜爱。平弦是一种联曲体的坐唱艺术，演唱形式十分古朴。由一人演唱，数人伴奏，气氛十分热烈和谐，令人陶醉。
越弦也称“座场眉户”，在清代中期由陕西传入，所以主要曲调名称、主旋律、唱词的句式规律、韵律等等与陕西眉户基本相同。青海越弦是乐曲式联曲体的一种坐唱曲艺形式，一般是一人多角，也有二三人联唱等。座场演唱，群众围观，使观众与演唱者之间的感情交流十分融洽，是越弦演出的一大特点，深为我省农业区广大群众所喜爱。
回族宴席曲
门門源回族自治县是古丝绸之路的主要通道，后来经历明清的“移民实边邊”渐成回族聚居区，回族宴席曲就诞生在这样的土壤里。宴席曲主要在婚礼宴席上演唱，并有动作相伴，由宋代宫庭的《宴乐》这一名称稱转化而来，也叫“宴席舞”“菜曲”。宴席曲的表演形式活泼灵便，既歌又舞，有说有唱，很受群众欢迎。经初步调查，门源地区流行的宴席曲的曲令有一百余种，一般一词一曲，曲调优雅婉转，曲曲感人;其所反映的内容十分广泛，有传统题材，也有现代题材，有固定的唱词，也有现场的即兴发挥。
宴席曲内容丰富多彩、曲调形式多样、舞姿优美，所以从音乐，舞蹈、文学、民俗诸方面都有很高的研究价值，已列入重要的艺术表演项目。从某种程度上讲，宴席曲是一部门源回族文化、民俗的小百科全书。
（责任 魏金金 ）
