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《痴人之爱》也是谷崎的代表作之一，描写盲目崇拜西方的主人公河合让治被一个在咖啡店当见习服务员的、貌似混血儿的女子娜奥密的肉体魅力所俘虏，狂热地追求她，心甘情愿地受虐。不论娜奥密多么奢侈享受，即使她无所顾忌地和别的男人亲密交往，关系暧昧，让治对她依然痴心爱恋，不改初衷。让治之所以对娜奥密如此痴恋，完全是因为被她的肉体所征服。这个典型的女体崇拜者在女性肉体的诱惑下冲破一切旧观念的束缚，沉沦于感官的愉悦，最终掉入变态的爱欲泥沼。让治原先是一个强者，他要把少不更事的小姑娘娜奥密培养成合乎自己心意的女人，但当他被娜奥密的身体征服之后，两人的关系发生逆转，让治失去男人的尊严和支配权，成为娜奥密奴隶，甚至是变态放纵的性奴。娜奥密是一个彻底的享乐主义者、女权主义者，不受任何传统道德的约束，对男人颐指气使，凌驾玩弄。而让治甘心成为娜奥密的“马”，在痴爱的沼泽里匍匐前行，却对这种虐恋行径的非常态表现出自觉的意愿。这样的设计令读者浑身战栗，加深了对男权讽刺的“恶”的力度。
《各有所好》是谷崎的一部重要作品，描写一对感情不和的中年夫妇一直打算离婚，但因为有一个上小学的儿子，所以犹豫不决。主人公斯波要喜欢木偶净琉璃，又深受西方思想的影响，对對妻子另有新欢听之任之，处之泰然，自己沉迷于古典的文乐世界，将“个性深藏不露、谨慎谦恭”的“化作人的模样的小妖精木偶形象”的小春视为理想的美女，寄托着虚幻的女性永恒之美。作品细細腻地刻画斯波要夫妇复杂的心理变化过程。
谷崎笔下的女性多是以自己的美丽身体征服男人的“恶”的化身，在这里，“恶”就是善，“丑”就是美，美与丑密不可分，犹如美丽的樱花树樹下掩埋着尸体，互为表里，对“恶”与“丑”的肯定就是对善与美的赞美。女人的“女性”自我意识的觉醒对女性美产生妖魔化的作用。作者虚无的享乐人生观在创作中表现出追求强烈的虐待快感和官能享受刺激的变态颓废的倾向，孜孜不倦地建构自己独特的文学审“丑”世界，在市民社会的道德、伦理等传统价值死亡的地方思考生存的意义，对读者的心理世界产生剧烈的震撼和冲击。
作为日本唯美主义作家的代表之一，谷崎没有像同样是唯美主义代表性作家的永井荷风風、佐藤春夫那样具有文明批判精神，而是始终如一地沉溺于对女体美的爱欲追求，表现出病态的执著。他坚决排斥艺术对道德作用的功利性，反对文学只是传递某种道德或情感上的信息，拒绝任何说教的因素，将为人类提供感官上的愉悦视为艺术的使命，认为“美”才是艺术的本质，因此一味追求艺术的“美”。然而，他的美学原则偏偏又是追求官能性欲望的最高境界，认为意识之美是不具形态的虚无的，唯有女体才是真正的美，唯有感官享受才是美的感受，这就不可避免地走进了魔沼。美在这里转化成罪恶的渊薮。张扬人性极致緻的性错乱、性变态绽放出恶的花朵，令人恐惧和厌恶。当然客观上也揭示了丑恶的社会现实和人性恶的一面，显示现代人对道德变数的恐惧感，引起了读者的强烈共鸣。谷崎“阴翳”，沉迷于阴翳的神秘，以为没有阴翳就不存在美，阴翳本身就是美。这种审美观在文学上的反映恐怕就是对传统极具破坏力的自我本性的初始还原。
谷崎倾注毕生的精力探求美，他的审美理念与社会的传统美学发生冲突，他以极端的方式、即通过“恶”与“丑”发现美的情愫，将人性中极其隐秘的一面揭示出来，并升华到美的境界。尽管他的作品具有浓烈的施虐和受虐狂的变态色彩，但没有充满原欲的具体描写，从而加深了美的纯粹性和艺术感染力，使读者认识到性与美的力量。他的作品具有明显的反对封建伦理道德对性与爱的压抑的思想，将女体美与官能美所体验的终极快感作为自我张扬和人性解放的参照，不惜在虐待、自虐中催生美的萌芽。你可以不喜欢它，但你必须承认認它。他无所顾忌地捕捉他所认为的美的一切，并竭尽所能予以表现。
