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木头峪古镇位于佳县城南的黄河西岸，背依大山，怀抱河水，数百亩枣林环绕其间，古为秦晋贸易往来的水旱码头。近年来，古镇以其风格独特的明清古民居和山水相映的人文景观，吸引了来自全国各地的游客和艺术家的目光。
木头峪，古名浮图峪。中国佛教徒多将浮屠视为佛塔，因观音手持佛塔，故称浮屠观音。浮屠观音可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。在民间，浮屠还被视为施福护财。另则，凡是叫“峪”的地方，一定有河，一定有码头，一定有船，一定有人，那就一定有故事在。
木头峪古民居多建于明清两代，由前滩后滩组成，中间有戏楼广场相连，两条村街南北分布，村街东西皆有小巷相接，错落有致，排列整齐。院落造型均为方形，每个院落的结构大都由正窑、左右厢房、下院过厅、大门（重门、侧门、正门）等组成，明柱抱厦，恢弘大气。每个院落规模和工艺虽因财力有较大差别，但建筑均讲究方正、齐楚、对称。建筑风格既不同于江南水乡民居，也不同于老北京的四合院，更有别于黄土高原的一般窑洞民居。在多处古民居中，几乎每院的大门皆悬挂门匾，上刻代表主人身份和道德追求的文字，既是一幅幅精美的书法作品，也记录着民居主人的人文修养。如“德为寿徵”，“尚德者昌”，“德音难忘”“积德乃昌”等等。大门的门头上有各种各样的雕刻。比如苗家大院的门头上，彩绘着木雕双凤，马头戏曲人物，下有鹿羊图案和砖雕双象头图案。门匾上书“诗书门第”四字，院门有“五脊六兽”。据说起脊建兽的建筑築是古代贵族的象征，要么是达官贵人用，要么就是家财万惯的人。相传苗家的一先辈是清朝“拔贡”学位，即贡生考试的第一名，不用参加殿试就可以作官。
唯一让我们遗憾和叹息的是古镇民居的保护问题，几乎每一处都遭到了破坏，有的院落是因为年久失修坍塌，已经面目全非了，有的是经过了翻新，一个本来完整的古院落、却倏然立起了一个小洋楼樓或者是几间贴有瓷片的新砖房。也有些建筑因为遭过黄河水的浸漫，修复困难，所以就被大半拆掉了。有些门楼上的雕花题字，已经很难见其真实原貌了，风吹日晒、磨损严重、破旧不堪，让人为爲之可惜。
在老者的引领下，我们又来到木头峪村南数里之外的地方，为的是祭拜一位令人尊敬的老夫子——苗滋荣，这尊高大石碑是苗老夫子的学生苗天培、苗及时等几十名学生于民国國十三年自发而立。苗滋荣，字培之，是清代陕北著名的私塾老师，人称“秀才模子”，言下之意，只要他教的学生，没有考不上秀才的。传说某年，榆林一共考中秀才32人，仅木头峪苗老夫的学生就有24人，其中第一名是苗老父子年仅12岁的学生。从碑文看，苗滋荣老先生在清朝被例授过修职佐郎一职，修职佐郎是正八品和从八品文官的散阶,所谓散阶是授予官职时時同时授予的虚衔,类似今天“军衔”“警衔”。虽然他的官衔不大，才算一个八品，但苗老夫子带出的学生小到秀才，大到进士，数目难以统计。相传傳清道光年间，从山西渡河来佳州上任的一王姓知县的大人，在木头峪渡口下船，按照古时规矩，一般黎民百姓见了县官得双膝下脆，而秀才以上的读书人可以单膝下脆。县官刚下船，就见有多半的人单膝而脆，县官让随从清点，差两人整整100，县官非常震惊，村民告诉訴县官，这仅仅是在家的，如果连出门在外的也算在一起，木头峪的秀才以上的读书人比这要多几倍。据乡政府提供的一份资料上记载：清代，木头峪村出了4进士、2举人、1拔贡、6知县、9训导及53贡生和秀才；建国后，木头峪村出了省军级干部4人，地师级干部13人，大学教授8人。自民国到现在的近一个世纪里，小小的木头峪产生的戏剧演员多达400余名。
