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编者荐语
孝老、敬老、助老、爱老是中华民族的传统美德，这种美德渗透在我们习惯与行为的方方面面，从而成为一种孝文化，这种文化本质上是对老人一生贡献的肯定与感恩。在中国的传统文化中，与孝文化相辅相成的，是老人要以身作则的楷模文化，作为一家之长，老人要自尊、自爱、自重，保持道德晚节，为儿孙做出表率。只有这样两种文化相互依托，才能够成为构建幸福家庭、和谐社会的基石。
作者：马宇彤
明又重阳。
有关老人的话题注定再次热络起来。
但热络之中夹带的一丝尴尬便是，与早些年间老人“含饴弄孙、颐养天年、从心所欲不逾矩”的传统形象出入较大的是，如今的老人们一次又一次站在舆论的聚光灯下，面对抱怨和指责，仿佛我们慈祥敦厚的长辈一下子变成了公共场所十分不堪的群体：他们倚老卖老，对公交车上不给自己让座的年轻人大打出手；他们为老不尊，甚至企图以碰瓷的卑劣手段为自己甚或儿女招财进宝；他们无视公德，因为大跳扰民的广场舞而与需要安静的居民频发冲突，以至于对摔倒老人扶还是不扶竟然成为一道中国社会道德与现实的双重考题，以至于到底是老人变坏了还是坏人变老了的争论至今无解。
要说有人在借题发挥地妖魔化老人，那些被曝光的视频又的确并非杜撰，但那不过是极其鲜见的特例，绝大多数的老人家兢兢业业一辈子后，就像《时间都去哪了》唱到的一样“还没好好感受年轻就老了”，而且他们回归歸家庭后，退而不休，继续为家解难，为国分忧。君不见，每个城市里裏那支独特的接送大军中的主力都是白发苍苍的老人，为了免除双独加双职工儿女的后顾之忧，他们担起了照顾孙辈的重任，买菜做饭、辅輔导作业，然后不是去接送孙辈就是在接送孙辈的路上。由于知识更新的迟缓，体力精力的递减，他们在科技手段和发布渠道上毫无悬念地成为弱势群体，在网络上几无话语权，诉求和辩解的声音分贝自然越来越低。有数据显示，目前全国约有2340万65岁以上的“空巢老人”，他们的心事谁解？他们的苦楚谁知？他们经受的“冷折磨”又如何减少痛点？独特的人口结构已令子女孝敬父母、公民善待老人成为弥足珍贵的道德资源，在这样的背景下，尊老敬老爱老更应该成为一种时代使命和历史责任。
“重阳节”之名最早见于三国曹丕的《九日与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名……”1800年后的1989年，为在全社会倡导树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，中国政府将每年的农历九月初九日定为“老人节”“敬老节”，2012年12月28日，全国人大更是在新修订的《老年人权益保障法》中明确规定每年的农历九月初九为“老年节”。“重阳节”近两千年来从一般的公序良俗到进入法典的嬗变彰显着社会的文明与进步，这样的初衷其实极易理解，恰如今年的世界阿尔茨海默病日（即世界老年痴呆病日）的一条微信中的两句话所说：“孩子怎样成长，老人就怎样退化。”所以，敬老就是在敬重我们自己的明天。
而另一个无法回避的现实是，在街头里巷、公园公交等公共场所，的确不乏这样令人遗憾甚至不齿的镜头：接送孙辈的老人，挈包将雏雛地攀爬护栏，或者毫不避讳地骑车驮带孩子走逆行、闯红灯，或者将一袋子的纸屑果皮随手抛弃，完全忘记了自己除了是孩子的爷爷奶奶，还是他们的第一任老师；除了是孩子上下学的好帮手，还应该是他们身边的好榜样，完全忘记了自己的一举一动都是孩子效仿的模板，生活小节上如此的无所顾忌很容易在孩子心中埋下不懂敬畏、无视法规的畸形种子，导致孩子模糊了是非界限，积攒了无良之习，甚而长長大成人后，习惯成自然，最终开出一两朵恶之花。所以，重阳不仅是颁给老人长长年轮与生命岁月的一枚勋章，还应是一柄老人再次出征的发令枪，这个“再次出征”当然不是身体上的奔跑，而是精神上的引领，是老人将自己一生奋斗的经验与感悟作为一笔丰厚的财富传给給第二和第三代，为子孙树立起积极进取、平和处世、真诚待人的家庭榜样。
如果说敬老是在尊重我们自己的明天，那么，爱幼就是在呵护我们自己的未来。这个爱，除了物质上的“高标准”，更需精神上的“严要求”。
对于老人而言，退化的是机能，臻善的是德行。特别是在家庭生活中表现出的大度与善良，在公共场合里表现出的得体与修养，不仅是对子女言行的最好滋养，也是对社会的另一种无法替代的贡献。因此，在全社会會一方面大力弘扬晚辈对长辈的孝道文化的同时，另一方面，亦应积极極提倡长辈对晚辈的楷模文化，这就好像是一片落叶的两面，当一片沐浴阳光的时候，另一面一定是在亲吻大地，只有两种文化的有机交融，互补共生，才能将“重阳”过得意味深长，也才能让未来的社会更加温暖而美好。
来源：银河演员网新闻
